近日，端午节习俗与嵩山地区有关的消息刷屏登封微信圈。端午节与春节、中秋节并称为中华三大节日，尤其端午节的民间习俗最多。登封市的嵩山文化学者通过多方考察和考证，得出的结论是端午节与嵩山文化有莫大关系。登封时报 孙淑霞
嵩山文化研究会副会长王建松认为，端午节源于以嵩山为中心的中原地区，与二十四节气中的“夏至”有着密不可分的关系，一系列的习俗活动均是出自华夏古人对太阳的，继而辐射和覆盖中华大地以及流传到东亚、东南亚地区，成为国际节日。
王建松认为，“端午”二字顾名思义，端是“开端”、“初”的意思，午为太阳正中或居中，天之中心，即后来所谓的子午线，故称“端午节”为“天中节”。
宋人吴自牧在《梦粱录》中就提到“五月五日天中节”明代的田汝成在《西湖游览志余》中也有“端午为天中节”的记载；从史籍上看，端午节的最早起源当是二十四节气中的夏至。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端阳、端五、天中等。上古以“夏至”（坤日）与“冬至”（乾日），为一年重大季节变化的两大节日。
早在西周初期，周公姬旦认为上古时期三皇五帝居住的“中央之国”，可统领天下。为实现这一理想，就在夏至当日到嵩山脚下的登封告成，立竿见影“测土深、正日景、求地中、验四时”，不仅测出天地之中，而且掌握了气候变化的规律，把影子最短的一天定为夏至，影子最长的一天定为冬至，取影子中间数定为春分和秋分，一年四季或四时就这样诞生了，成为二十四节气的开端。至今告成周公测影台（无影台）还保存完好，每逢夏至，许多游人在此观看无影台奇观。端午节在夏至前后，古人认为，太阳居中，天气暴热，易生百邪致病，如中暑、痢疾等。为保障平安度过赤热炎炎的夏季，在端午节当天也有避恶之俗，故而有了祈福保平安的各种习俗。据此，推断端午节习俗与夏至的祈福活动有密切关系。
端午节这天是恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞，并出，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。据《礼记》载，端午源于上古的蓄兰沐浴。发源于嵩山的河流颍河，除了颍河外，还有在先秦时期最有名的溱河和洧河。《诗经·溱洧》就描写了浴兰节的盛况。这首诗大意是：每年端午节时，人们在祭祀、焚香草庇除灾邪的同时，男女老幼齐聚长满兰草和芍药的溱洧河畔，共同沐浴着晶莹清澈的河水，洗去晦气，换来健康。与此同时，也给少男少女们互诉衷肠提供了的场所，他（她）们结伴在溱洧河水中嬉戏，如有意中之人，小伙子手捧兰草，赠与姑娘以表爱慕之情，姑娘以芍药回赠如意郎君，织就了一幅美轮美奂的嵩山爱情图画。浴兰节在民间不知何时消失了，但时至今日，嵩山一带仍然保持着端午节当天日出前，到河里洗脸、洗脚、擦身子的习俗，并流传着“五月端午河里洗脸，一年不害眼”，“端午河水灵，洗洗不害病”的民谣。
端午节是嵩山地区所有节日中民间习俗种类最多的一个节日，当天早上首先要把12岁以下的儿童带到小河边一块洗脸、洗手脚，然后给儿童戴香囊、五色绳，雄黄酒摸九窍等，大门上挂菖蒲、艾叶、薰苍术、白芷等，到野外竞采可治百病的杂药，如车前子、地丁等，也叫“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”。这些都在日出前完成，吃早饭时要喝雄黄酒、吃粽子，饭后去参加祈福或登山和文艺活动等，农民一般下地劳动、山上采药者居多。
给儿童手脚戴的五色绳，也叫长命缕、续命缕，中国古代五色，以五色为吉祥色。因而，大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里或水道眼里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。这也就是近年流行国际之间所谓“中国结”的起源。
戴香包又叫香袋、香囊等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料，在嵩山地区也叫蓼草布袋。传说是为了纪念商汤时期卞随、务光，，五月五日跳进长满蓼草的颍水自缢的悲壮行为。