在城市中，回族往往集中居住在一个小区内，人口多的地方一般都建有清真寺，它是回族人民举行教活动的场所，也是举行聚礼、调解纠纷和兴办教育的场所。在城市中，回族往往集中居住在一个小区内，人口多的地方一般都建有清真寺，它是回族人民举行教活动的场所，也是举行聚礼、调解纠纷和兴办教育的场所。明朝时桂林已有清真寺，清朝至期间，又在柳州、南宁、临桂、灵川、永福、鹿寨、宜州、百色等回族人口较多的地方设立清线余所。明朝时桂林已有清真寺，清朝至期间，又在柳州、南宁、临桂、灵川、永福、鹿寨、宜州、百色等回族人口较多的地方设立清线余所。回族伊斯兰教有相当严密、完整的组织，主持清真等及其教活动的人称为“阿訇”，“阿訇”的波期语译音是教师之意，是回族对伊斯兰教学者的尊称，是教职业者，具有很高的。回族伊斯兰教有相当严密、完整的组织，主持清真等及其教活动的人称为“阿訇”，“阿訇”的波期语译音是教师之意，是回族对伊斯兰教学者的尊称，是教职业者，具有很高的。
为开展教活动，回族还组织有董事会（或称乡老会），职责是管理好清真寺的田地、房产和财产，聘请“阿訇”监督群众参加教活动等。清真寺的田地由回族群众租种，所收的租谷和出租房屋的收入都归所有，是举行教活动的经费来源。清真寺也经商，以增加收入来补充教活动经费。回族的教活动及教意识也都渗透到经济活动之中，构成了回族的经济特点。由于教的原因，回族少与其他民族通婚。按照伊斯兰教的规矩，回族的小孩出生后要请“阿訇”帮起名字，长大至几岁后要学，与大人一起到清真寺去做“礼拜”活动。新中国成立后，国家法律有教的，人人和从小的情况已有所改变。
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