中华优秀传统文化精深，凝聚着中华民族自强不息的追求和历久弥新的财富。党的以来，以习同志为核心的高度重视中华优秀传统文化的历史传承和创新发展，从中华民族最深沉的追求和最根本的基因、独特的标识和中华民族“根”与“魂”、最宝贵的品格和命脉的高度，定位优秀传统文化；从中华民族最基本的文化基因、最深厚的软实力与坚定文化自信的根基和突出优势的高度，继承优秀传统文化；从涵养社会主义核心价值观的重要源泉、实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的重要支撑的高度，优秀传统文化；从推动中华民族现代化进程的长远战略高度，创新发展优秀传统文化，推进中华优秀传统文化的创造性、创新性发展，赋予了中华优秀传统文化崭新的时代内涵。
研究目的和意义：贯彻落实全日制义务教育《语文课程标准》：：在语文学习中，培养学生“认识中华文化的丰富，吸收民族文化智慧关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养。
同时，在传承和传统文化过程中，课题力求使之和学生的写作结合起来，从而做到既陶冶学生情操，提高人文素养，又增添学生作文文化含量，丰富作品的文化内涵。
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
世界各地，各民族都有自己的传统文化,而中华传统文化，是中华文明根本的创造力，是民族历史上传承、各种文化思想、观念形态的总体。
抽象的：爱国主义思想、传统礼仪、传统文化习俗以及传统哲学思想等内容，诸如：仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻等。
实体的：中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、传统节日、传统历法等。
传统文化与写作的关系：传统文化为写作提供了取之不尽、用之不绝的素材，是写作的源泉，丰富了作品的内涵；反之，写作又为传统文化提供了平台。二者相辅相成。
评判一篇文章优劣的标准，在很大程度上就要看文章的文化含量。可见，“传统文化”在写作中大有用武之地。
中华民族五千年历史形成了自己璀璨的传统文化，如：诚实笃信、三省吾身、戒奢节俭、己所不欲，勿施于人的修身之道；天下兴亡、匹夫有责，乐以天下、忧以天下的崇高志向；富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；大道之行，天下为公的社会理想等等。但是，在一段时期内，这些历久弥新的人类智慧结晶被人为的和，中华民族几千年时间建立起来的价值体系似乎在一夜之间轰然倒塌。中华民族的子孙们突然之间也找不道自己的和方向了。不知道自己从哪里来，要到哪里去。于是就从别人那里东拼一点，西凑一点，拿来套在自己身上。这样，似乎反而更文明，更现代了……现在情况虽然已大有好转，但一些人的意识里还摆脱不掉把这些人类精华当成封建，当成落后的象征。
总的来说，学生的传统文化知识比较匮乏甚至极度匮乏。通过交谈，你会发现，绝大部分同学不知道《论语》有什么价值，不知道有什么思想，不知道孟子有什么观点，更不知道《大学》《中庸》所指何物。对于这些人物和典籍，甚至有一种本能的，认为不合适宜。而一谈到歌星，谈到“王者荣耀”，则百倍，得意之情溢于言表。
很多学生作文，“传统文化”几乎是苍白的，故而失去了精彩，削弱了可读性。由下面这篇作文可见一斑：
最近，一款名为《王者荣耀》的游戏很“”，累计注册用户超2亿，日活跃用户超8000万……反映到日常生活中，地铁上、餐馆里随处可见，有时办公室、课堂上也会忍不住约一局，以至于社会开始用“”来形容很多游戏者的状态。
玩家认为：①，玩游戏可以排解压力放松心情;②.通过游戏可以学习历史知识；③.别人都在玩，我不玩就被孤立了，显得不合群。
读了的材料，你有怎样的感触与思考？请自选角度确定立意，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。
最近，有一款名为《王者荣耀》的游戏很“”。注册用户超过2亿，日活跃用户超8000万。在日常生活中，坐公交，坐地铁，在餐馆，随处都能看见有人捧着手机玩游戏，这已经算是的程度了。
当游戏玩家被问到为什么玩这款游戏时，给出的答案是玩游戏可以放松心情。这从根本上来讲，是没有问题的。偶尔与同学玩下游戏，战胜敌方的愉悦是可以的，但是得有一个度，有一个范围，一个玩游戏的时间。超过了这个度，那是叫做。广州17岁少年连续玩《王者荣耀》40个小时，诱发脑梗，险些丧命。因游戏险些付出生命的例子比比皆是。
如果说玩游戏可以放松心情算得过去，那么说玩游戏可以增长历史知识，了解历史人物的话，就有点说不通了。众所周知，刺杀秦王的荆轲是男的，可是在游戏里却成了女的，神医扁鹊变成用毒高手，诗仙李白变成了刺客。这难道不是在曲解历史吗？这难道不是在学生吗？要是真的是想要增长历史知识，了解历史人物的，为什么不把玩游戏的时间用来读历史文献呢？为什么不把上课玩游戏的时间用来认真听历史课呢？学习历史的方法有很多，但绝非是玩游戏这种错误的方法。
更有甚者说道：“同学们都玩游戏，我不玩，会被孤立的。”这就有点匪夷所思了。固然，通过玩游戏来促进朋友情谊是可行的，但难道与朋友沟通的方法就只有玩游戏？现在随处可见的现象是三、五个朋友聚在一起玩游戏，而不是聚在一起讨论有关学识的事或者聊聊心中的趣事。可以说，玩游戏的现象是普遍存在的，可是因游戏而付出生命的现象也是普遍存在的。曾有一位父亲看到孩子游戏，一怒之下，夺走孩子的手机将其扔至楼下，那孩子竟随手机跳下楼去，最终付出性命。
很多人会想：既然游戏毁掉那么多年轻人，那为什么还要有游戏呢？当然，玩游戏在一定程度上无可厚非，但是，得要有玩游戏的度，要正确地玩，就得要正确的引导。部门要重视网络文化建设，要拿出更加行之有效的监管措施，同时企业也要切实承担社会责任，法律法规和准则，开发有利于中小学生身心健康成长的网络产品，共同打造一片美好的“网上家园”。
除了正确的引导，中小学生也要有自制力。适当的时间玩游戏放松身心，让玩游戏成为怡情的方法，而不是身心健康的利器。
【点评】这篇新学生作文从应试的角度来看，还是切合题意的，也顺畅。但要拿高分恐怕有点难。其中缺乏文化含量就是一个重要原因。
倘若作者抓住原材料中“玩游戏可以增长历史知识，了解历史人物”这个节点来做文章，就“游戏”中那些历史的故事（传统文化）加以简要的，那么，就会起到正本清源和宣传传统文化一箭双雕的作用，这样文章的文化含量也随之而提高了，自然而然，作文的档次也就上去了。
静伫于窗，掬一捧墨香，于波光中潋滟神思，茶韵袅袅，晕染了这浮世喧嚣。头顶的灯光有些刺眼，有些晕眩，恍若刹那间时空错足，跌入曾经与诗经结缘的日子，闭了眼，一片静谧，只听见，流水的潺潺，燕子的呢喃......
江南，一座厚重淡雅的小城，一朵小花伴着城中的一缕阳光，透露出慵懒，亦不乏它的欢颜。我的母亲便生于这座小城，有着水乡女子气息，闲暇时光，总爱执一支素笔，品一杯清茗，记下柔柔心事。更喜看书，或是传奇人物的传记，或是古文化典籍。
四五岁起母亲便开始教我诵诗经，背唐诗，奇妙的是，稚嫩的我更喜欢诗经而非唐诗，虽不懂其的含义，只是颇感它的朗朗上口，更喜它的轻快明了的音调，让我充满愉悦之感。这些清脆的音调如石桥一般，连接着我与诗经的，坚固，持久，！
十二三岁时，母亲再一次拿出了诗经与我共读，此时的我，在被轻快的乐调吸引之时，更是为其优美而似懂非懂的语句所迷醉，母亲便会告诉我它的含义和那一段段明媚的离愁。
那一天，蝶舞燕飞，泥暖花开，正是相约的好时节，一名女子从晨曦中走来，满脸明媚，盼着她心心念念的人儿。等了许久，蝶已飞走，燕子也已经不见了踪影，可她等候的人，却仍是未至，她回了家，提笔写下饱含思念于怨愤的诗句：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。”说是怨愤，不过几分，更多的，恐怕还是思念了吧，不然，怎么会连他的玉佩，衣襟也写得一清二楚，这得是多么深的思念啊，这等女子，是令我敬佩的，敢爱敢恨，大度洒脱，不似寻常女子，不敢主动邀约，她是洒脱的，爱便是爱了，主动邀约也不是不可，约后不来，也无大碍，相思于笔尖，寄托于纸上便可。
那一月，蒹葭如潮，碧水清潭，正是相遇的好时节。清俊的男子在芦苇丛间寻找着，找着那心心念念，或许只是一面之缘的女子，河的对岸，霜天一色，迷迷茫茫，像是阻隔了他们的屏障，她会在对岸吧，他已寻觅了许多地方，却不见她的身影，甚至是一抹气息都无法捕捉，对岸，或许是他残留的希望了，他苦苦的追寻，逆流而上，不顾河水的湍急，但这河却实是坎坷，仿若被激怒的王母，用发间闪着寒光的簪子，划出的银河一般，但他却的相信，既已予他惊鸿的一瞥，便不会留下萧条的一生，所以，他努力着，着，寻觅着，他那既定的。这份，试问，几人能达，勇敢的男子，努力吧，她一定在不远的前方！
那一季，花开不败，叶落不衰，正是相守的好时节。男子喜于言表，女子笑颜如花，这景倒也是聪慧的，桃花愈发绚烂的绽放，那团团簇簇和深压的花枝，无一不展现着绽放之势。，应是激动了吧，应是愉悦了吧，看着那缄默了许久的等待，终于迎来一世的相守，怎能不为他们高兴呢，这家庭必定是和和睦睦的，诗中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家，“都可以想到，当他们都老了，清风依旧与细雨缠绵，叶子还是与花儿相伴，他们白发苍苍，坐在桃花旁，共赏夕阳，花，还是映得脸颊微红，一如最初的模样。
稚时，于古朴江南读诗经，浓浓的水韵与其叮咚轻快的旋律将我包围，豆蔻至今读诗经，已身于繁华的南国，车水马龙与潺潺清泉的交横，浮嚣与的交错，或许才可真正的彻悟，于子衿中守候，守候那些勇敢，决然的女子，以一种坚守的姿态，经营者我们的家园；于蒹葭中追寻，追寻那些，顽强的男子，以一种不服输的态度，坚守着今天的幸福；于桃夭中祝福，祝福那些和睦，幸福的家庭，以一种温馨美满的氛围，温热着这方土地。
微风袭来，丝丝的凉意使我重回清明，茶韵相随，手中诗经仍在，嘴角一弯，素笔叙下迷蒙心事，我还会继续读它，千遍亦不厌倦，愿为诗经，沉吟至今。
【点评】这是一篇传统文化的范例：作者读的是《诗经》，文中描绘了三个以《诗经》内容牵出的极富诗意的画面，用诗化的语言娓娓道来，让读者陶醉其间，着实感受了一番中华优秀传统文化净化心灵的魔力。
综述：传统文化与写作关系密切，探究《传统文化与写作》这个课题，很有现实和深远的意义。我们完全可以凭借得天独厚的语文教学写作这块阵地，做好传统文化这项利在当下、功在千秋的事业，让“传统文化”和“写作”有机融合，从而开出绚丽的花朵！
作文中要体现传统文化的精髓，自然离不开教师利用语文教学载体对学生进行人文熏陶，让学生从传统文化中撷取写作的源泉。
①．语文教学应该加大传统文化学习力度，让孩子们从小就能接触本民族最优秀的文明。从《三字经》、《千字文》、到《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《》、《易经》、《诗经》，从诗词歌赋到经典散文，这些都应该介绍给学生。让他们从小耳濡目染，在潜移默化中吸收民族文化的精华，敦厚好学、通达事理、开阔胸襟、健全人格、诚信、孝敬父母，具备多元的意识，养成积极向上、不断进取的人生态度和阳光写作态度。
②．以语文课堂教学为主渠道，在中学生中进行中华优秀传统文化教育。在进行经典优秀文章的教学时，注重渗透中华优秀传统文化与品德教育，中华传统美德教育，爱国主义、传统教育，渗透情感教育、审美教育等，不断促进中学生心理素质的发展，提升中学生的境界，加强其对优秀传统文化的认识。
它山之石，可以攻玉。我们要在学习经典课文的时候，引导学生关注课文中的经典传统文化内容，学习作者巧妙运用经典传统文化的技巧。
比如：高中教材人教版必修5中有一篇现代著名美学家朱光潜先生的《咬文嚼字》，说的是要使艺术达到完美，就必须推敲文字、刻苦自励、推陈出新。
朱光潜先生就很巧妙，调动自己的博识，注入丰富的传统文化典故：郭沫若改字、李广射虎、贾岛推敲、东坡写诗等等，从而增加了文章的文化含量，使文章变艰涩为通俗，变单调为丰富。如果文章机械，那一定很乏味儿。
③．以经典为先导。中国素有“礼仪之邦”的美誉。千百年来尽管经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着无人能及的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了国人“忠勤，，厚德，睿智”的优秀品质。为了更好地加强中学生对传统文化的理解，中学语文教学可针对不同年级学生的特点，分别布置经典内容。从《论语》、唐诗、宋词，到古代散文，乃至名人名言等等。要求学生每天利用晨读或早时间，博览古今传统经典，理解内容，注重理论实践结合，阐述表达现实意义。最后做到“知行合一”。
④．办好活动，用丰富多彩的校园文化熏陶学生的心灵，使传统文化与美德深入学生心灵。利用节日活动，不失时机地对学生进行传统文化教育和中华美德教育。
总而言之：通过种种方式，目的就是，让学生接触更多丰富的传统文化，反过来有自己的写作内涵。
据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。
请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
中国文化精深，无数名句化育后世。读了六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。
上海16岁女生武亦妹成为“中国诗词大会”比赛第二季冠军，很多粉丝惊呼这位00后少女，“满足了对古代才女的所有幻想”。在实际的学习中，武亦妹不但能两千首古诗词，而且文理均衡。成功登顶后，她淡定地表达：“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐，就够了。”
高考语文试卷古诗文默写只占5分。不少学生甚至家长一直以来存在这样的质疑：为了只占几分的古诗文默写，值得让学生花那么多时间学习和吗？
▲间接运用传统文化素材编制作文题目的例子很多，它从另一个角度也很好地起到了宣传传统文化的作用。
会写作文的都知道：作文中能恰到好处地应用诗词、典故、民谣、民俗、警句、谚语，不但能使得文章的观点得以，还可以使你文章华丽转身，顿生亮丽。
杨绛先生走了，终于，他们仨是团聚了。他说自己双手烤着生命之火取暖，如今火萎了，他便确是走了。按如他说：独行于世，走就走了吧。我敬慕他，却不为他的离去而愁怅。只因想，他是个笃行之人呀，来到和谁也不争，和谁争都不屑，那更不必争总将终了的寿命了。我羡慕她，跳脱出来，唯爱自然与艺术罢了。
皆有本心所爱，不过是常在生活的行迹里循矩而走，渐也顾不上了。很少能向杨绛一样始终守着自己的文化立场、人生，做心向往之的事情的。这也是人的无奈。然而，源究于自身，却得诚实些：这并非一筹莫展之事，而常在于自己的选择。庄子说：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”我在此并非顾左右而言它，再一细想，倘使真能做到庄子所言的那般，倒为助人凭心做事的好办法。这样一来，既有可循之法，就不能够堂而皇之地为自己而怨尽生活所迫了。
倒不用说“举世非之”这样“四面楚歌”，孤立无援，就是三两个人的非议、否定、、苛责也是让人不好受的。遭受否定便沮丧伤心，厌恶自己以致一蹶不振，心中所持的心念自然抛弃不管了，则还能像苏轼那样想一份“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”？还能像杨绛那样，被“青年”剃了半边头竟还诙谐地说“他们不过是披着羊皮的狼嘛”，而后做出感念的文章出来？恐怕不是吧。拿历史来说，若是不负微义大言的责任，便可将贾谊拉来作为援例了。总之就是，“举世非之”而“加沮”的人定是会阻滞不前、无法遵从本心的，那便不能奢求他们有振奋的勇气说出“我爱自然与艺术”这一类凭心之言了。
但其实，受的人要想重又振作，砥砺前行，也还容易些。可是要做到“举世誉之而不加劝”却需要有温和而的淡然。当人受到许多称誉，最坏在于，他便难以放手做事，随心而为了----因为害怕从高处掉落下来失去本来的荣耀。如此不再能低下头来看看自己的心，正视自己，便渐而被四周的抱养了。这样的人，又怎么能自始而终看清心中所求呢？
贞观六年，太因约期而他们，此事皆为时人称道，其为施于百姓的明德之效。而欧阳修却作《纵囚论》否定了这一做法，视之有干誉之嫌，颇失人情。想来也是同样道理，太纵然为明君，但其为千万人所颂誉，也或可一时失误，为得贤君之名而有了偏颇，失了，不也一时间被了百姓，严明赏罚的初心了吗？
这即所言“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮“，其实便是，人们自己要从外物的悲喜责誉中跳脱出来，不为这些毁誉之利而失了本心。这时才可说：我爱什么！我唯求什么！我该做什么！才有如杨绛的行事，做自己所求的事情，守住自己的立场。
只有从毁誉中跳脱出来，也才可做一笃行者。笃于，笃在自重与坚守，笃在不懈于追求。我曾读过先秦时纵横家的策论，在赞叹其谋略与胆识之时也常为苏秦与张子房的明心与笃行而折服。由初为“非之“，蓬头垢面默然回到家中，家人竟无人理睬的境况而到最后掌六国相符时乡里张鼓迎接的场景，苏秦经历这些，正是在于“举世非之而不加沮”后坚定信心用以谋略的持重与笃行。而张子不惧秦王责怪自己才敢信口“以商、於之地六百里”而换得齐楚交恶，遂使秦国大胜。这是他不倚重、兢兢于秦王的信任奉誉而缚束自己，才可自己的策略，坚守谋士游说的立场。这都可视为不念毁誉而坚定笃行的实人实例。不然，如何能从心而做事，不惧不惮呢？更不必说达到所谓“至人无己，无功，无名”的逍遥之境了。
想必，杨绛定是这样的：首先从俗仪中跳脱出来而后作一个笃行之人。这才难怪，她不争而明心，始终明白自己想做什么，当做什么。于是才有她所做的事情，皆为心向往之啊！
【点评】本文赞扬杨绛先生“跳脱而后笃行”的高风亮节，行文不拘一格，文中多用典故，化用诗句，比喻类比，高度赞扬杨绛先生是一个“从俗仪中跳脱出来而后作一个笃行之人”，正是作者巧妙地运用这些传统文化内容，才使得文章如此地打动着读者的心！
▲引导学生在作文中化用传统文化内容，既丰富了学生作品文化含量，又了优秀传统文化，这实在是一箭双雕的良策。
综上所述：通过传统文化与写作教学的相互，目的在于让学生多读多写，读写结合。一方面丰富学生的写作内涵，提高学生的写作水平，另一方面更是让学生在潜移默化中中华传统文化的精髓，接受传统文化的熏陶，成为优秀传统文化的继承人和者，从而成为高素质的文明中国人。
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