小村庄的风流韵事豆口村，又被称为豆口民俗文化村。据《豆口村志》记载，豆口村始建于南北朝时期，至今已有1500多年的历史。村里民俗文化的形成，有着千年历史沉淀的文化底蕴。可以说，它是浊漳河两岸村庄的一个代表。
为了较全面地给游客展示这里悠久的历史文化、独特的地理，去年11月，平顺太行三村（豆口、白杨坡、岳家寨）生态博物馆即豆口认知中心在这里举行了揭牌仪式。这是我国北方汉民族地区第一家、也是山西省首座生态博物馆。让我们走进这个博物馆，一窥豆口村的民俗风貌。
建在村子里面的博物馆，很多人可能都是第一次听说。它的规模如何呢？里面会是什么样呢？在豆口村村支书张庆堂的带领下，记者一行人来到了这个让人充满好奇的“三村生态博物馆”。博物馆管理员张妙兰已经在门口等着了。她本人就是豆口村村民，出于对本村文化和文娱活动的热爱，自愿义务担任管理员工作。
她介绍说，这个博物馆共有三层，是由建于上世纪50年代的人民礼堂而成的，里面主要展览的一些村里的老物件和老照片。说是“三村”，其实是以豆口村为主。
豆口村的地理很有特点，它一面靠山，三面临水，整体的地形为“金龟探水”，而豆口村就建在这个金龟的头上。整个村子的设计也很巧妙，如同一座小型的城池被山水环抱。张妙兰指着其中一张手绘彩图说道，“豆口村的周围原来有东、西、东南、西南、北五券，现在仅存的只有东券和西南券，（“券”类似于城门的石砌进出通道）。不从这几个门经过，根本进不了豆口村。”这张手绘图是张妙兰在2003年时照着豆口村的原貌绘制的。
村子里院套院、院连院、院对院、院挨院的山乡民居特色，也同样展现着豆口的沧桑古韵。现在保存基本完好的古建多为明清建筑。其中，最有名的就是张家大院，呈一街两行，六个院落沿街相向而建，相互。它的主人张六顺，曾任洛阳知府，据《平顺县志》（康熙版）载：“张六顺，豆口里人，由吏员任北直昌平州大使”。东厢房窗下石题记载，张六顺宅院创建于明万历三十六年（1608），是平顺县较好且唯一有确切纪年的明代民居。其次还有侯家大院，始建于明万历三十六年（1068），它的主人曾是张六顺的马夫，随知府告老还乡回到豆口，在张家大院的东侧建造了这座院子。
从照片上看，这些大大小小的院落格局以四合院落为主，建筑风格基本相近。《豆口村志》记载：“四合院由堂屋（北房）、南屋和东西屋四座房组成，建单不建双……标准的四合院，四座建筑各不相连，主房厢房高低错落，主次分明。堂屋多为楼房，东屋高于西屋低于堂屋，南屋低于西屋。”
如今，这些老宅仍然是很多村民的栖身之所。张六顺曾经住过的大院经过修复后，保存得还比较完好。小小的院落由堂屋和东西厢房组成。堂屋门前的石门柱上仍然保留着当年刻下的对联，上联是：竹之苞松之茂居室已成新气象；下联是：宽而栗简而廉衣冠不改旧家风。柱子上方的木雕和底部的石雕虽经过无数岁月的洗礼，却依然精致无比。两侧厢房相向而建，也都是带有二层阁楼的房屋，阁楼上可以踩着梯子上去放一些粮食或者杂物，楼下住人。有些人家还喜欢用地窖来储存食物，深两米左右，冬天用来存放红薯、萝卜、土豆等菜。与此相比，侯家大院保存得就没有这么好，看起来要破败许多，但整体格局相似。
除了这些独具特色的古建以外，豆口村的巷道也都是以石板、石块铺砌，巷道不宽，以能行驴车为限，弯弯曲曲、四通八达。如果你不熟悉地形，可能会迷。因此，豆口村也被称为“迷宫旅游村”。
《豆口村志》记载：豆口村气候适宜，村民们种植棉花已历时久远。过去，家庭主妇们都有纺花织布的历史传统。旧日里，村民们衣、裤、鞋、巾、帽多以自纺自织的“家机布”（也叫土布、家织布）为料。
因此，豆口村妇女的纺织技术都很出色。在博物馆的其中一层还放了很多纺车，据张妙兰所说，村里至今还保存有很多织布机，都在一个庙里边放着，没有拿出来。这些老一辈人的回忆，只有在每年的二月二古庙会上，才能看到。馆内收藏了一张照片，展示的就是庙会上纺纱织布的场景。织布机上、纺车旁，几个老太太头上蒙着粗布巾，身上穿的古老的中式棉袄，正在给大家表演当年山里妇女们纺纱织布的情景，一时间人们仿佛又回到了那个男耕女织的时代，织布机在咔咔地响着，纺车在嗡嗡地叫着。
这些纺车、织布机除了豆口村有，周围的很多村里也有，尤其是白杨坡村，还形成了自己独特的土纺织技艺。据说，旧时的白杨坡村，家家户户都会织布，老辈人身上穿的、床上用的、包袱、闺女嫁妆，都是自家纺的。如今，该村的这项技艺已被评为省级非物质文化遗产。
除了纺织外，豆口村的妇女们还很擅长刺绣。从馆内陈列着的一些村民自己做的绣花鞋和鞋垫中就能看出来。手工非常精致，花样也很漂亮。她们不仅绣鞋、绣鞋垫，就连头巾上有时也会绣上一朵小花来装饰，给人的感觉很像是少数民族的穿戴。张妙兰告诉记者，“很多地方都有头巾，但是却很少有这种绣花的，这大概是长治地区的特色吧。虽然现在时代进步了，已经没有人会戴头巾了，但是村里很多妇女家里仍然会有，有时候表演节目还会用到。就比如刚才说到的纺纱织布表演。”
豆口村的人刺绣工艺好，也很喜欢刺绣。“二月二时，除了纺纱织布，有时候我们还会表演刺绣。以前我就编过一个关于刺绣的舞蹈，年轻的妇女们身穿大红花袄、绿裤子，每人手里拿一个绣花绷子，是一张印花布，用手势做着穿针引线的动作。”张妙兰非常热爱娱乐活动，因此做起这些来当仁不让。
豆口村的出名源于每年农历二月二都要举行传统的“二月二庙会”，吸引着山西、、河南三省交界地带的百姓云集这里，素有“百里水乡、三省交界第一会”之说。“以前每个村都有一个古庙会，但是我们村办得最大，来得人也最多，有时候有好几千人。”村支书张庆堂的语气里充满了自豪。
豆口二月二古会，起于何时？不详。但它在方圆百里内享有盛名。主要原因是，豆口一方灵土孕育了一代又一代心灵手巧、博才多艺的人。他们能把舞台装点得独具一格，并能举行生动活泼、形式多样的民俗文艺活动而闻名遐迩。
在庙会当天，喜欢表演的村民都可以尽情展示自己的才艺，扭秧歌、跑旱船、踩高跷、弄拳术、跑马、耍龙灯……其中，尤以跑旱船最有特色。跑旱船，对豆口村来说可谓由来已久。但村里老人们说，它不是豆口村的首创，而是从外地学来的，然后又加以提升完善而已。在表演跑旱船时，表演者配合音乐有走有跑，有说有唱，只见船离开地面，驾船人坐在船里，船好像真在艄公的划拨下才能运行。
在博物馆的三楼，我们看到了两个旱船，体型很大，它的骨架是用铁棍做的，身上用彩带、红绸、中国结等装扮得特别漂亮。记者试着抬了一下，但站在外面根本抬不动。“这有多重呢？”张庆堂给出了答案，“四五十斤吧，但这还不算重的，以前才重呢，这是经过后的。不过想要架着它跑起来并不难，因为还有两根带子在肩膀上挎着，可以减轻手承担的重量。”
旁边墙上贴着一张跑旱船的照片，张妙兰指着其中一个黑脸装扮的人说，“他们表演的是《张飞查江》的故事，这个故事流传最广了。它是根据三国时”张飞查江“的典故演变而来的。”故事是说，东吴主帅周瑜，用计要将刘备之妻孙尚香骗于东吴。当时刘备之子刘禅年幼，必随母行，行至江中，正值张飞巡江，知其孙氏私自携子过江是东吴的奸计，于是张飞、将刘禅夺下，使东吴奸计落空。
平顺县北社村的“四景车”，就如同豆口村的“跑旱船”一样，都是历史悠久、独具特色的民俗表演，在平顺乃至上党地区都很出名。记者一行人刚抵达平顺县时得知，前几天为了欢迎一个旅游团来平顺参观，北社村专门将“四景车”搭建了起来，可惜我们来迟了一天，已经撤掉了，很遗憾没能一睹其芳容。
据了解，平顺县几乎每个村都有社火活动，但是以每年三月举办的圣母庙会在当地的影响最大。在这个庙会上，会有很多各种各样的民间社火节目，其中尤以四景车最引人注目。
四景车起源于何时？有关专家根据四景车的构架设计、车体造型酷似故宫的角楼，故此推断创始于明代。那么，它的产生与什么有关呢？有关专家考证，圣母庙庙会是圣母的祭祀大典，而四景车则是祭祀活动中的仪杖车。
四景车的所谓“四景”，并不是车本身的四种景致，而是车身构造中有4处巧妙的设计，体现了数百年前劳动人民的聪明才智。四景车从下到上共分三节。第一节为车厢，高1.5米，长6.8米，宽1.8米；第二节为盆，平面方形，高3.6米，宽1.7米；第三节为楼，高6.8米，装饰雉翎高1.5米。车总高约13米，宽1.7米。车通体用木质构架。第一、二节装饰通车用彩绸、彩纸手工扎制。
四景分别为：一是一根独木辕套两头大犍牛；二是用一根牛角杆和三个木犋环环相套承驾辕头；三是第二节的主木构架，不用卯不开榫直立在底平板上，用麻绳上下捆扎紧固；四是第二节主木构架上端和第三节主木构架下端相接点，不用卯不开榫，而是四条麻绳上下捆扎固定。车的动力除两只辕牛和两只梢牛拉拽外，前面用两根直径约5厘米的麻绳由近百名粗壮劳力拉拽，车后和车左右还备有4根牵绳，以防车体歪闪倾倒。
上世纪四十年代，四景车一度停办，再次恢复，就到了1985年春节，这项古老的民俗才得以继续传承。如今，“四景车”已被列入国家非物质文化遗产名录，成为上党地区的一张名片。
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