三号晚上在餐厅用餐时，恰遇的一位游友，加为了微信好友，她的微信名为昕2017，告诉我们要先去台，后来证明听了她的话十分正确，等我们从院再出来经过台时，已是车满为患，需要将车停在边的临时停车场走几公里上去，而我们是将车停在了台停车场。
是藏族大部分普通人的葬法。人死后，把尸体成坐姿用白布围裹好，放在屋内的一角，并用土坯做垫，而不用床及其他物品垫。这是因为佛教认为，人死后，灵魂和尸体不是一起走脱。为了使灵魂不滞留屋内，用土坯垫尸，尸体背走后，土坯便扔到十字口，灵魂也随之跑掉。停尸三至五天内，请僧人，死者的灵魂。在此期间，亲戚朋友到家中吊唁。停尸后，要选个合适的日子，举行出殡仪式。尸体出门后，背尸人和送葬者均不得回头望。到了葬场以后，先把尸体放在葬台上，然后在葬台附近烧起松柏香堆。点香升烟的目的是为了通知秃鹫到来。这时师便将尸体从背面剖开，接着、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，把肉都切成小块，堆放在一旁;再捣碎骨头，用糌粑拌匀，捏成一团。然后先把骨团喂秃鹫，再喂尸肉。如果骨头没有喂完，必须一块不剩地烧成骨灰，撒向四方。总之，要一点不剩的把尸体处理完，这样，死者就可升入天堂。完成以后，代表死者家属的监督人，会拿出早已准备好的酒肉，犒劳师。
土葬本来是藏族古老的一种藏法，吐蕃时期的陵墓就是有力的证明。但后来随着佛教的传入，藏民族丧葬方式也受其影响，发生了变化。现在土葬一般用于得了麻风、炭疽、天花等传染病人死后尸体的处理，以及、犯，刀砍之人尸体的处理。以上这样的人，死后通常不许他们或水葬，只允许挖坑埋到地下，意思是使其灭根绝种，为此，死者的亲属会感到很不光彩和遗憾。
有名望的圆寂后，将尸体用盐水抹擦，风干以后，涂上香料等贵重药物，把尸体保留下来，放在灵塔之内。只有像、额尔德尼等大才能使用此类葬法。其他一般是尸体火化以后，把骨灰安放进灵塔内。
色达台建造在地势相对平坦的半山缓坡上。一座小小的白塔旁，用铁栏半围出一块篮球场一样大的平地，那便是进行的地方。，就是将死者的尸体供养给空行母的--鹫鹰，鹫鹰食后飞空，藏族则认为死者顺利。
色达喇荣五明院前四字因地而名，五明则是中的专有名词:一、声明，也就是对语言文字的明了;二、工巧明，就是懂得工艺、技术、历算等等;三、医方明，即是掌握医术;四、因明，是指学会逻辑、论理等等;五、内明，就是佛教三藏十二部的根本意理。
驱车来到牌楼前，是车多人多，二十分钟左右，终于将车停在了停车场，但是停车场距院还有5公里左右，本想乘坐公交车前往，到了公交站被告知排队要两个多小时，因时间宝贵，无奈之下，只好找了一辆黑车，5个人300元送到院。
我们到达色达的时候，一直是阴天，这张照片是微信好友昕2017所拍，她是10月3日到的色达，这三张照片是他们从台爬到山顶拍的，我借用一下，也让我的色达有点蓝天白云。
1980年晋美彭措为振兴，广利有情，在大密乘光身静处，成就四业之圣地，著名的第一世敦珠仁波切之地，及十三位心子同时成就虹光身之胜地──今四川省色达县喇荣沟畔，创建了学修并重的大学院──色达喇荣五明院。一九八七年五月，大师亲自批准了五明院成立，并尊称晋美彭措为。
色达的房子为什么是红色的，据说是因为佛为了让人在衣食住行上不起贪执心，在颜色上要求人都用坏色，就是认为不好的颜色。早起佛教传入藏地时，藏地视赭红色为坏色，所以僧众就都用赭红色。后来得到光大发扬，赭红色又成为高贵的颜色，所以现在藏传佛教的住处、穿着都是以赭红色为主。
坛城是梵文Mandala的意译，汉译有曼荼罗、曼陀罗、轮圆具足、聚集、坛、坛场等不同音译和意译。坛城源于印度佛教密，系密本尊及其眷属聚集的道场。坛城的梵文意思是圆圈，藏语意思是中心和边缘。坛城的外在之意是指佛本尊的;内在之意，是指心的清静相;的正中央的本尊，就是本来清静的佛性。所以坛城不仅象征着本尊的智慧与，同时也是一种显示人生真理的图绘，一种无限的大和内在的小相即的微妙空闻。
藏传佛教通常将分为显、密两，喇荣五明院教授的是内明学，除了显的经典以外，以密为主，所以，中以藏族人占绝大多数，其中约有300多个修显的汉人。这里常住的僧人约1.3万人，有一万多间褐红色小木屋，色达县总人口数3万多人，色达县城常住的人口也就3000人左右。色达藏民多红教，色达僧人为色达县城人口的4倍，无论在院还是县城，满目都是红色袈裟的影子，给人以色达山河一片红之感觉。其僧舍之多，僧人之众、人文之奇、自然之美，无不使人瞠目结舌。
下午三点多，我们搭乘公共汽车下山，赶往桥镇，行程190公里，傍晚到达了桥，住银峰商务宾馆，线元，也只好住下了，晚餐在街上找了家火锅店，品尝了下牦牛肉火锅，也算不虚此行，请继续浏览十一甘南自驾游之四--九曲黄河第一湾。返回，查看更多
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