在傣族的传统意识中，男人需要出家一段时间(哪怕只有几天)才算得上有文化的上等人，而奘房(即)不过是他们暂时的学校，奘房附近必有大青树，大青树下也不乏美丽动人的傣家小朴哨(姑娘)：傣族小是可以串朴哨(谈恋爱)的！
在傣家山寨，你常会看到披红挂绿的小男孩在喜气洋洋的家人和一大帮花枝招展的小朴哨簇拥下，脸上的痣图解敲锣打鼓地去奘房剃度既可以抬高身份又不需要崭断情丝，这样鱼与熊掌可以兼得的美事，在云南这片旖旎的风光和轻松愉悦的民风中成了一件再自然不过的事。
相传小乘佛教最早的曾聆听过佛祖释迦牟尼亲口传教和布经，他们认为人若生前不积善，死后就会入；“为人，善多我德，德多我仙”。小乘佛教几乎成为傣族全民性教，傣族地区有村就有寺，到赕佛，人所必为。小乘佛教提倡出家，西双版纳傣族男子过去从儿童时代起，必须要过一段脱离家庭的生活。
傣族认为只有当过的人才是有教养有学问的人，才会受到社会的尊重。没当过的人被称为“岩百”、“岩令”，即没有知识、不开化的愚人。小乘佛教各派僧侣按其年龄和划分成不同僧阶，僧阶决定其在中的地位。初入寺受戒者被称为，又有大小之分，傣语称帕异(大)和帕囡(小)。
入寺受戒前需进行预备期训练，等初识寺规后方可入寺受戒。届时该男童由事先认定的义父(忠于、知识渊博、有者)穿戴彩衣彩帽后，在亲邻的护送下人背或骑马前往，围观者一向入寺男童抛撒米花。进入大殿后该男童跪地接受该寺主持为其举行的受戒仪式，然后由义父为其脱去彩衣彩帽，换披袈裟，就成为正式的小了。此后便长住寺中，跟随佛爷学习傣文和，还要负担外出化缘和寺内部分杂务。
以后，随着年龄的增长和其对教义等掌握的程度可依次晋升为帕弄、都(佛爷，亦有大小之分)、祜巴等。升为祜巴的僧侣如无特殊情况将不再还俗，故愿晋升者不多，一般当到大佛爷便还俗成家立业去了。