从的角度来看，这幅画正好反映出了--对圣母玛利亚。按的理论，特批玛利亚的灵魂免遭原罪的处罚，即所谓的圣母出身无暇论，将玛利亚抬到了一个相对神圣的地位。对于广泛抱有恋母情结的来说，向玛利亚祈愿，比向直接，心中能多数分慰藉，圣母的行为便界传开了。
教是一神的教，从一开始对于异教就着不宽容的态度，待其一家独大就了多神。但是，它没办法将对的笃信从平头百姓的内心深处连根铲除。一个号称全知全能的神灵，能否尽心尽力为个人的蝇头小利祝福，确实是个疑问。毕竟，除了那些狂热的者，还有把自己关在象牙塔里的家，人们对的，与对的臣服，并无二致。传教士们更把天堂描绘成下的，加深了人们的这种。没有哪个会事无巨细天天向臣民嘘寒问暖，而是将这些日常政务交给专职的官僚。
墨丘利(Mercurius):罗马中为传递信息的使者，相对应于希腊的赫耳墨斯(Hermes)。他的形象一般是头戴一顶插有双翅的帽子，脚穿飞行鞋，手握魔杖，行走如飞。墨丘利是医药、旅行者、商人和小偷的神，药店经常用他的缠绕两条蛇的手杖作为标志。
维斯塔(Vista):炉灶和家庭的神，帮助朱诺负责家庭生活事务，相对应于希腊里的赫斯提亚(Hestia)。维斯塔代表的是女性的、贤惠、善良、勤劳，她终身不嫁，在每个家庭都会有她的一个，炉灶上的火代表她的存在。每年6月的灶神节，贵族妇女会赤足前往庙，祈求家庭幸福。
天主发现这种做法相当成功，便再接再厉，开发出更多的基层神僚来，即所谓的，每个主保一方土地的平安，还专管特定职业的福祉，当然，他们的圣性，都源自的恩典。不过，从实践上来看，封圣的做法确实抢走了异教神只的工作，公元13世纪后，异教西欧基本消失了。
诸多中，四大圣师的地位尤为显赫，即圣安波罗修(Ambrosius)，圣奥古斯汀(Augustinus)，圣哲罗姆(Hieronymus)和圣格里高利(Gregorius)。这四人均为著名的家，在教早期发展史中为填补理论空白做出了杰出的学术贡献。
推荐：