10月12日19:00，最美民宿“天空的院子”创始人何培钧携作品《有种生活风格，叫小镇》做客万象，讲述最美民宿背后的故事。本次活动特邀教育部长江学者、前南京大学社会学院院长周晓虹教授做评讲嘉宾。
何培钧1979年出生于南投县水里乡，他说自己出生在最好的年代，经济发达，社会进步，然而在丰富的物质生活中，很多传统和文化却在渐渐远去，这座百年院落像是一个，让何培钧默默许下心愿，如果将来有机会，一定要把这些丢失的文化找回来。
从26岁退役开始创业至今已经12年，在这12年里，他做了三件事：整修一间民宿“天空的院子”，成立一间公司“小镇文创”有限公司，成立一个空间“竹青庭”人文空间。
天空的院子打造的主要是住宿的产业，竹青庭文化空间做的是吃的产业，小镇文创做的主要是学习和教育产业。何培钧把它们合起来叫做美好生活产业。
那一年，正读大学二年级的何培钧独自骑机车到南投竹山镇游玩，偶然在山中发现一栋房龄大约超过百年的破旧老屋。这是一个家族的祖厝，随着乡镇没落、人口外移，这里几乎只剩废墟。眼前的景象，使何培钧颇有感触，萌生了要在时代发展中，留下这片文化印迹的念头。
正在念医务管理学专业的他，不再像其他同学那样，备考研究所或准备社会应聘工作，而是跨学校、跨院系、跨领域自主学习，希望有一天若将此地改为民宿时，自己会有相应的建筑、管理等领域的专业知识储备。
三年之后，大学毕业也服完兵役的何培钧，回家第二天就迫不及待地赶往竹山古厝。看到这片房屋还在静静地等他，便下定决心要如愿以偿。
拿着一份26页的企划书跑了十六家银行申请贷款，看尽了银行工作人员的白脸与劝离。终于有一位银行经理愿意跟着何培钧到深山看那座古屋，何培钧骑着摩托车从南投县一到竹山镇，并让银行经理用力想象古屋的未来一定很美的样子。
“开始整修时，我想到了我的表哥，他从小爱好建筑，立志当建筑师，但由于家庭因素，他选择了医学院。”
何培钧的表哥思考后，决定回医院辞掉工作一年。就这样，他们买了睡袋住在古屋里，与古屋同呼吸共命运，每天观察日出日落和风向。
经历了一笔一画勾勒修复蓝图等诸多坎坷，这处白墙棕瓦的幽静院落终于在海拔900米的山上落成。每当山中云雾缭绕，小院仿佛飘浮于半空，因此得名“天空的院子”。
“一年的时间，我将银行的借款全部花光，户头只剩下12万元台币，表哥回到医院继续工作，留下我一个人经营民宿，第一个月只赚了8000多元台币。而银行给我四个月时间还清第一期的欠款6万元，否则就清算。”
隔天早上何培钧给妈妈打了电话，安慰她说“现在已经有房客入住，一切都好”。但其实民宿已濒临倒闭，妈妈在电话里说：“你要好好谢谢这位房客给你机会，社会对你有恩，你要认真做。”
“最美的不只有阿里山和日月潭，也不是经济部说的产业规模技术，最美的是有很多的年轻人带着自己的理想进入社会实现他们的理想。”
何培钧亲笔写信给各县市的文化局局长，希望他的努力可以成为社会的资产，也希望可以鼓励更多的年轻人。
在马修·连恩和乐团的包场住宿过后，何培钧接到唱片公司的电话，说他们计划与马修·连恩合作，帮“天空的院子”做一张同名音乐专辑。这让何培钧欣喜万分。但更没想到的是，这张专辑入围了当年金曲的最佳古典音乐专辑。
金曲公布的当天晚上11点，何培钧的手机开始响个不停，都是打来订房的。隔天，便接到要在《天下杂志》的专访的电话，一个礼拜后，吴念真、陈文茜、《商业杂志》等知名也陆续邀约采访。
“但我们发现当把目光过度关注到这两个指标上时，面对随之而来的污染和喧嚣，当地选择了离开，当地人口因此持续减少。”这种情形，促使何培钧开始“最深入的”。
所谓的美好生活产业，并不是要取悦外面的观光客，为了产值，人潮和钱潮两件事做规划。相反的，它是为了居住在这里的居民的美好生活做思考。
原来大量游客的涌入，大部分的本地居民根本就没赚到钱。反而是大量的游客的涌入，造成了乱停车，噪音污染等很多混乱的状态，于是人们就搬到更远的地方，把当地的房子租给别人。这样一来，当地的文化不见了，当地的样貌也不见了。
不久，“天空的院子”开始投入当地采购，食材选用当地老米，装饰和灯具选用当地手工竹艺编织，床单被单也都换成镇上百年老棉被店的产品。观光车停在小巷外，让客人花五分钟走过来。而不是整车开进来，了这里的生活品质。
为了保持客运站的整体风貌，过程中外观基本没变。内部利用当地竹编作为建筑材料，最后成为一家叫做“竹青庭”的餐厅。餐厅的食材全部由当地农户提供，农户种什么，食客吃什么。
此外，“小镇文创有限公司”的成立并开始一个实验。租用了一栋月租7000元台币的空房子，以“换宿集点子”的方式，年轻人只需要对竹山镇的发展提出自己的想法，或以自己的专长交换，就可以免费住宿。
小镇来过印度人跳印度舞、学美术的学生来竹山做美化、专业摄影师拍摄照片、做出“竹山爱聊天老人的分布图”、用竹编工艺做二维码，为每一间老店写故事，扫码可阅读到这些老店的传统文化、互联网网站的建立。
最流行的两项社会运动是跑步和骑单车，何培钧和他的团队便想到组织游客和居民一起跑步，在运动中，我们的感情更加紧密。
同时，成立“竹巢学堂”，请游客和居民一起来关心、关心自己的故乡。每月举办梦想大会，让竹山当地人上台发言30分钟，分享他的梦想，底下听众给他反馈、，帮助他实现梦想。甚至镇都来分享政策，与居民们交流意见。
我对培钧的点评想说明两个问题，一是培钧的书我是看的，否则我不会写的这么贴切。第二，我想说的是，从我的这段点评里面可以看到，培钧做的这样一个事情很小，但是它的意义很大。
人类社会的早期居住方式是散居在一个广袤的土地上。但是在朝现代走的过程中，小镇的出现是跟我们的交换有关。过去的集市，最初也叫集镇。集市最初的形成，就是行商到坐商的转变过程。那么一部分坐商就是在一个地方聚集下来，然后逐渐就形成了一个小镇，所以叫集镇。城市，“城”本身是一个和军事的单位。如日本的名古屋城，实际上就是过去诸侯带着他的军队、幕僚、家眷住的地方，那是很典型的一个城。市”是一个经济的单位，“城”和“市”结合在一起，所以说“小镇是过往人类现代的驿站。”
小镇处在人类从乡村向城市化的一个演变过程中，是一种过渡的状态，当我们回望传统的时候，它能够成为我们回望的甬道。
培钧最后讲到“让我们回去，回到我们熟悉的地方去。”实际上，在现代化和传统的两个极端中，现代的力量把我们从原来熟悉的地方拉走。但从另一个角度来讲，我们在被拉走的同时，又对我们先辈所居住的地方，或者儿时曾经所居住过的地方怀有亲切感。
我们生活在城市中，虽然摩肩接踵，但能感觉到城市生活带给我们每个人之间疏离感的加深。有一句话：“切勿以为那里安放的只是意图逃避喧嚣的，其实那里一样寄存希望喘息片刻的灵魂。”意思是，你看到我们每一个人都好像是挤在一起，实际上我们彼此之间的这种距离感，是城市使然。正因如此，我们向往人类过去在传统生活样态下，彼此之间的直接交流与沟通。
举一个很简单的例子，你们今天看到培钧的，在座的很多朋友可能就会想这样一个问题：“我的小镇在哪？”实际上我讲的“我的小镇在哪”，不仅是告诉“你的存在的地方在哪”，也要是告诉你“如何安息的地方”在哪？
在中国这个历史悠久的地方，你只要有眼光就可以保存民族记忆和老的文化建筑、文化遗存。重建不是复原，并不是要我们这个时代回归从前，是重现对传统样态的回忆，找到我们失去的东西，所以说：“重建小镇，复原生活”。
“实践文化”包括你的价值观、生活态度、行为方式，以及对物质遗存的重新修复。最后应该达到的是“砥砺”，我们通过外在事物的复原实际上是对自然的亲近、对生活的向往和爱意。
“让日常平凡彰显十二万分的优雅，让匆匆过客体验社会学家的情怀。”培钧提到让游客带有社会学家的眼光，那么当游客有了社会学家的眼光这就不仅是学者关心的问题，而是每一位身体力行的游客所应该关心和实践的问题。当我们把一个小镇按原有的状态恢复，就是在重建我们美好生活的部分。
希望我们的年轻人，能够像培钧一样脚踏实地的去实践。把远大的理想放到那样的情境中，这样就不会哀叹在那里花掉12年的青春。
小镇，是过往人类现代的驿站，也是当今人类回眸传统的甬道。切勿以为那里安放的只是欲图逃避喧嚣的，其实那里一样寄存希望喘息片刻的灵魂。重建小镇，复原生活，实践文化，砥砺，让日常平凡彰显十二万分的优雅，让匆匆过客体验社会学家的情怀。——周晓虹
• 2016年11月： 中新社和杭州市共同主办国际乡村旅游休闲论坛，邀请何培钧作为专家研讨乡村旅游的可持续发展
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