蓦然回首，那一个时代距离我们现在已经一千三百多年。
都说每个中都有一个唐朝，但他们心中的唐朝似乎又是相似的。思绪中，总有唐朝婀娜多姿的仕女、长安的十里教坊里如泣如诉的古乐、游吟诗人的悲歌。就连远离长安的江西，在隋唐时期也是闻名全国的歌舞之地。
唐朝究竟是个什么样的时代？有人说，那是中国历史上最宽容、最的时代，其容纳百川的自信和气魄，使各民族文化相互交融。我们不妨从文字当中回到唐朝，去寻找除了衣食住行以外，唐朝的江西人在生活习俗方面的各种风华。
即兴行酒令有如作诗
在诗仙李白现存的千首诗中，提到酒的约有六分之一。酒在其诗文中占如此比重，可谓人不离酒、诗不离酒。酒对于唐代的人来说，必不可缺，诗人有了酒也就有了灵感，就连行酒令也充满诗意，这与当今人的行酒令颇有不同，那时候没有才华的人根本就无法作行酒令。
唐五代，江西地区饮酒之风素来兴盛，酒令也比较盛行。白居易《东南行一百韵》：“《鞍马》呼教住，《骰盘》喝遣输。”这里说的就是江州一带行酒令的情形。江西也出现了一些酒令高手。《太平广记》记载说，唐后期，吕用之父吕璜，“以货茗为业，来往于淮浙间。时四方无事，广陵为歌钟之地，富商大贾，动逾数百。璜明敏，善酒令，多与群商游”。
江西第一位文科状元卢肇，在一次筵席上以眼前之事为令，尾句须有乐器之名。卢出令道：“远望渔舟，不阔尺八。”当时酒桌上还有唐代三朝宰相姚崇之孙姚岩，他饮酒一杯，作凭栏之状，即席还令道：“凭栏一吐，已觉空喉。”其中的“尺八”即箫管，因管长一尺八得名。“空喉”即箜篌的谐音，也是古代的拨弦乐器。两人即景出令，十分工整，都颇富才情。
当时江西文人感于时代风俗，也对酒令有记录。如，出酒令：“上水船，风太急，帆下人，需立好”，答曰：“上水船，船底破，好看客，莫依舵。”
滕王阁是歌舞的乐园
公元675年，一名青春热血的白衣少年前往交趾，过南昌时恰逢滕王阁重建竣工，东道主洪州都督大宴宾客，并有意让女婿夸客扬名，早就嘱其作好一篇序文。那日在席间，问谁愿意为古阁重建赋序一篇，有点类似于今天的征文大赛，或者说文学选拔赛。众人皆摇头，却不料半上杀出个王勃来，“对客操觚，顷刻而就，文不加点”，一气呵成，自此滕王古阁一序传千秋。
这次宴会捧红了年轻的王勃，却也反映出滕王阁的名楼地位。很多人不知道的是，唐代的滕王阁是歌舞的乐园，主要表演宫廷燕乐以及当时流行的民歌民舞，如番乐胡舞、春莺转、蛮、六么、杨柳枝、拓枝舞等。其中，歌曲以伊州大曲最为流行，舞以拓枝舞最具特色。伊州大曲是以伊州地方流行的小曲为基础，在其前后加上引子和尾声，以蔓延其声调的大型乐曲，唐朝天宝年间由西凉节度使盖嘉运献于朝廷，乐署改编之后流传全国。
滕王阁经常上演伊州大曲。时人李涉《重登滕王阁》诗云：“滕王阁上唱伊州，二十年前向词游。半是半非君莫问，西山长在水长流。”
拓枝舞是西北少数民族舞蹈，舞姿节奏明快，旋转迅速，刚健婀娜兼而有之，主要以鼓伴奏。舞者多为青年女子，技艺高超，具有很强的观赏性，得到唐朝社会各阶层的极大喜爱，江西地区也非常流行。
大多人对唐朝的印象，总离不开婀娜多姿的仕女、长安十里教坊如泣如诉的古乐。唐人尚歌舞，就连远离长安的江西也是闻名全国的歌舞之地。六朝时期，江西《浔阳乐》是当时民歌一大品牌。《太平广记》记载：江西人伊用昌妻“音律女工之事，皆曲尽其妙”，“多游江左庐陵宜春等郡”，“爱作《望江南》词，夫妻唱和。或宿于古寺废庙间，遇物即有所咏，其词皆有旨”。可见，伊用昌夫妇是江西民间流浪歌手。
就在中原歌舞进入江西时，任职江西的官员也带来京城的歌舞，比如唐前期的滕王李元婴建成滕王阁享受歌舞之乐，积极引入北方的歌舞艺术。安史之乱后，一些著名的音乐家和舞蹈家不得不南移，进入江西的也不少。善于鼓琴的洪州人崔季真就是来自北方。天宝时，宫廷乐师曹善才有琵琶绝技，桃李天下，其中就有一些人南移到江西。
元和十一年，白居易在浔阳江头碰到一位南下的演奏家，这就是著名的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的琵琶女。
一年到头都是岁时节令
生活在现代的人们恐怕难以相信，唐代的节日有多少。从高适诗中的除夕、韩愈诗中的中秋、杜牧诗中的清明、王维的重阳、杜甫的白露到卿诗中的寒食，以及刘禹锡的端午，一年到头都是岁时节令。
整整一个正月，唐朝人都是忙碌的。春节前半个月自不必多说，正月十五是上元节（元宵），活动以观灯为主。唐代包括江西在内的长江流域有上元节张灯以贺的习俗。元和年间南昌进士熊孺登《正月十五日》诗云：“汉家遗事今宵见，除灯几处张，深夜行歌声觉后，姿姑神下月苍苍。”上元之后是中和节，节日从正月半开始到月终结束。节日期间多为饮宴、游玩，除此之外，、民间有进书、献新谷、上春衣等重农意味的活动，士庶人等还有以刀尺等物互赠的习俗。村社还会酿酒作中和酒，称为“宜春酒”，祭农神。
不过，古人看来也有节日综合征。中和节为庆新年活动的最后一次，正月晦日是最后一天，一月的欢乐游玩到此完结，又使人徒增惆怅。长期在江西做官的南唐李建勋作《正月晦日》一诗表达了这种心情，诗云：“莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。”
接下来不得不提的是，我们的祖辈居然曾经在一个月甚至更长的时间里用火，以吃冷食度日。这段日子就是寒食节。寒食和清明是农历三月的两个节日，时间相近，活动相似，主要是扫墓、祭奠先人。
魏晋时期，长江流域的荆楚（江西）地区已盛行寒食节，到了唐朝寒食节比清明重要，为全民的节日。节日中，人们为防止寒食伤身，还穿插着各种体育活动，如斗鸡、走马、蹴鞠、击球、荡秋千等。时人将祭祀和游春相结合，江西地区也极为盛行。曹松的《钟陵寒食日郊外闲游》中写道：“可怜时节足风情无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。”
“妻管严”屡见不鲜
对比今天的闪恋闪婚，唐朝时虽然，但婚庆礼仪极有讲究。唐代婚礼习俗承袭古代传统“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。只有六礼具备，婚姻才算过关。如果男女非礼苟合，会被认为是淫奔。不过完备的六礼一般都在官僚士大夫之家实行，普通百姓不要求完全齐备，仅选择主要环节执行。
婚礼中最受重视的是成亲之日。从迎亲开始到新娘入门，进洞房到见公婆，过程繁琐。唐人封演《封氏闻见录》中记载：“近代婚嫁，有障车、下婿、却扇及观花烛之事，又有卜地、安帐、并拜堂之礼。上自黄室，下至士庶，莫不皆然。”江西的婚俗大致与此相同。值得注意的是，今天南昌人的婚宴一般都在中午举办，但唐时婚礼却在傍晚举行。当时的人认为，如果不在晚上举行，则会被认为“黩礼”。洪州钟传嫁女江夏杜洪之子，举行婚礼时，“时及昏暝”，就是说已经到了天黑黄昏时候。
《唐摭言》卷八中有这样一个故事：彭伉与湛贲为袁州宜春人，彭伉的妻子是湛贲的姨娘。彭伉进士及第之后，妻子家族设宴庆贺，湛贲夫妻也是宾客。贺客都是官人名士，“伉居客之石，一座皆倾”，而湛贲此时乃是县中小吏，所以被“命饭于后阁”，湛妻愤然丈夫说：“男子不能自励，窘辱如此，复何为容！”湛贲在妻子的激励之下发愤读书，后来果然一举登第，众人对他的态度立即判若霄壤。可见，科举也对婚后生活产生了影响。
由于唐代妇女地位并不算低，“妻管严”时有出现，两性关系相对。“妇强夫弱，内刚外柔”的现象普遍而突出，妻多妒悍、“怕妇也是大好”是当时的社会风气。离婚、改嫁之风在当时比较普遍，江西地区有不少例子。据记载：洪州高安人刘骘，其妹马头，先嫁“北来军士任某，任卒，再适军士罗氏”；豫章人谢小娥之夫在江湖中为盗所杀，小娥为夫报仇后，她家乡的豪族高门争相求聘。这说明，时人对子女再嫁没有什么，也不歧视。此外，夫妻不和而协议离婚也受法律。《唐律户婚律》：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”；夫妻“义绝则离”。
（注：文中所涉史料来源于陈金凤著《江西通史隋唐五代卷》）